春秋后期，兵马俑被广泛地用来代替殉教者，山东临子出土兵马俑仅10厘米左右，表面应用彩绘，此外，在湖南，湖北等地的楚墓中，也有木雕兵马俑，这些兵马俑被概括，简洁，并注重整体功能，这类殉道者是“道具”，有些是粗制滥造的，春秋时期和战国时期的其他雕塑在文献中分散记录，人物雕塑但真实的物体无处可见。

还有一个重要的雕塑艺术类别，是建筑中使用的配件或装饰，最常见的工作类型是瓦当，它通常具有各种图案的浮雕，以动物，云和几行作为主要内容，这一时期的雕塑家群已经开始清理，随着手工业的发展，专门从事铜，玉，石，木等行业的加工，并有较为细致的分工，并有专业的管理“白公”人事城市雕塑和机构，在秦朝，雕塑制作有了显著的发展，最著名的是大型兵马俑和马匹，以及青铜战车和马匹。

在以后的日子里，秦始皇个国家吞并了秦朝，建立了相同的货币，文字，度量衡等，秦朝的雕塑主题逐渐接近生命，逐渐独立，秦朝继承了春秋战国时期的朴素，其雕刻风格相对宏大，春秋战国时期的陶倾集中在广场雕塑力量和势头上，在整个雕塑史上，秦朝只占了15年，但只有一个兵马俑的出现足以改变中国雕塑的历史。

文化是一个城市的灵魂，每个城市都有她自己独特的底蕴与魅力，城市的意义在于贮存文化，流传文化，创造文化，所以城市文化构建城市特色，为使独特的城市文化源远流长，就用城市雕塑艺术去丰富它景观雕塑，记载它，深刻它，创造它，城市雕塑就是这样一种特有化的记载。

它的深沉魅力，在于能以一种巨大的，沉默的力量展示在他人面前，诉说丰富的城市精神，更重要的是它代表一个城市甚至一个国家文化及人文环境，因此城市雕塑就是城市文化历史沉淀和精神气质的物质化再现，是以人为本的环境艺术，所以园林雕塑，优秀的城市雕塑一定体现着城市的历史人文与时代精神，城市雕塑必须基于城市文化，只有遵守城市特色的文化底蕴，坚持城市文脉的延续，才能塑造出最适合的城市雕塑作品。

城市文化在城市雕塑创作方面有着不可动摇的地位，而城市雕塑则是城市发展与建设中的城市文化足迹的产物，城市雕塑决定城市文化。

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