雕塑不仅是供人观赏的，雕塑不外乎有以下几种功用：。

1.实用性，远古社会，无论石制，木质工具，还是陶制器具，除了自然中可以直接利用的之外，其余的总是要靠先人们利用手工去打制，我们这些已经从土地上站立起来的，解放了双手，有了智慧的祖先为了更好的生存与繁衍，他们在实际的生活中不断获得新的发现：敲打或研磨石头可以得到锋刃，锋刃可以用来人物雕塑切割砍削，抟土燃烧可以烧制出容器，不同硬度的石头可以用来雕凿，有些石头还可以用来熔炼不同形状的东西于是雕与塑这种来源于最基本的生产手段就因为实用的需要而被大量地利用到实际生产生活之中。

2.图腾的功用，这比如我们当前的宗教信仰，总是需要一个可用以展示或者祭拜的象征物，比如神像，比如权杖，比如通天地鬼神的灵物或者驱邪祈福的信物，城市雕塑而这些东西总需要借助雕塑的手段来制作。

3.装饰与美观的功用，人是世间的灵物，总是有思想有审美，人的心灵也会因为美的事物而获得幸福与快乐，即便是在远古时期，先民们也会有这样的需求，比如西班牙的原始岩画，河姆渡的漆碗与雕饰木构件，红山与良渚等玉器珠饰，仰韶彩绘陶盆等等，无一不体现着先民对美的向往与创造。

人创造并改造环境，广场雕塑反过来，环境也能影响人，改造人，好的环境在一定意义上可以提高并完善人的品格和修养，两者的关系是互动的，在我国当前社会发展过程中，城市建设，景观设计，基本仍处于“量化”的阶段，但随着时间的推移，逐步会走到质的时代，城市雕塑设计者也必将从提供单纯的点缀装饰性的初级审美转变为：努力营造一个具有文化意境，人文关怀，并与自然和谐的可持续发展的景观雕塑高品质的“共在生存空间”。

环境艺术中的城市雕塑语言形式应具有三个特性，即公共性，文化性与多元化特征。

1.公共性，园林雕塑放置于公共环境下，必须充分考虑周围的生态环境与社会属性，并与之相协调，它是一个开放系统，体现雕塑与人，雕塑与环境的对话，最主要的是体现了一种公众精神。

2.文化性，城市雕塑通过对一定材料的塑造，加工，园林雕塑表达雕塑家对世界的看法，自己的观念与认知，并融进历史的，传统的，地方的(或反历史，反传统的)因素，体现人对自身的肯定，体现出雕塑家的人格精神与艺术魅力。

3.多元化，城市雕塑对具象，意象，抽象概念的新界定，并存在交叉，多种材料与多种加工手段的复合运用，高科技的引入，静态与动态，实体与空间，硬质与软质并置，雕塑变得可看，可玩，可用。

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