具体步骤：。

一，在原型底部找出水平面，放置在划有坐标格的平板上，沿原型底边画出平板相交的线，以便可以把原型反复放回原处，并在原型底边找出十字坐标线，坐标线的空间垂线最好穿过原型的高点。

二，用两把钢角尺平行放置一标准长方块使两者有3厘米左右的间距，垂直放在平板上，两钢尺直角点在同一线坐标线上，让铅笔依靠在两把钢尺上，上下，左右滑动，就可以在原型上标出十分准确的空间垂线，用同样的方式把前后，左右的四条垂线找到，最后四线将交于一点，这样基本的平面坐标和空间坐标就建立成了，并且是无论什么样的转折都可以画出垂线来。

三，在原型上自由选择空间坐标线和坐标人物雕塑点，原则是正面较宽处标正面坐标线和点，侧面较宽处标侧面坐标线和点，坐标线和点的寻找方式和第二步相同，注意正面坐标线和侧面坐标线一定要错开，为坐标点做尺度标计要从中心坐标垂直线向两边标，如：左1，2，3右1，2，3……，凹处同样要标记清晰。

四，在选定石材上找出底面坐标，并及时切出平面，以底平面为标准，在石材上找出空间坐标线，用等比放大找出正面，侧面的主要坐标线和点，并以为基础，切除大荒，然后把断开的坐标重新标清晰，继续找其他坐标线和点，并不断切除多余部分，找的坐标线和点越多，形就越准，神韵也越接近原型。

五，为了省力，可以将细高的作品躺在地面上加城市雕塑工，只要标出准确的坐标，就不出有形的差错问题。

六，最后是修整细节，把转折和转折线雕刻得更顺畅，然后完成细小部分的加工，对于石材的加工放大，复制，缩小，这种方法都比较实用，经过一次实践，就可以掌握这项技术，这项技术也适用于泥塑的复制，放大与缩小工作。

女娲造人。

在中国的上古神话中，人是女娲用黄河里的泥捏塑出来的。

传说女娲抟土造人的地方就在淮阳，当地人称女娲为“人祖姑姑”，并建有“人祖庙”，每年的农历二月初二，淮阳都要举行“人祖庙会”，与其他地方庙会有所不同的是，在淮阳的“人祖庙会”上会陈列和买卖一种叫做“泥泥狗”的神奇泥塑，广场雕塑这些泥塑造型奇异，色彩古色古香，当地的老艺人称，他们做“泥泥狗”的手艺就是“人祖姑姑”女娲传下来的，人类学家认为，“泥泥狗”与上古的图腾有关，是流传至今最为古老的泥塑和中原早期文化与艺术的样本。

节日玩具。

泥塑成本低，费工少，是老百姓喜闻乐见的艺术表现形式，它往往和节令，礼仪，风俗联系在一起。

泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来，有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售，据记载，宋代杭州也是塑捏泥人盛行的地方，产品多为泥娃娃，称为“磨喝乐”，据民间传说，磨喝乐是佛祖释迦牟尼在迦毗罗卫国为王太子时亲生的儿子，成年后随父出家，景观雕塑修成正果，成为十八罗汉之一，每逢七月七日，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要买回去供奉玩耍。

“泥象”与“泥春牛”。

南宋都城杭州，至今还可见到一种泥塑的小象，和泥娃大小差不多，被人们奉为神兽，泥象的产生源于皇室的南郊祭天礼，南宋王朝每三年举行一次郊祭大礼，仪仗队由当时越南进贡来的大象为前导，观看大象的排练是当时人们的一大乐事，故泥塑小象应运而生，其他还有泥神象，泥鬼怪，泥禽，泥兽，泥花，泥果等，大多为孩童玩耍之物，也有作为案头陈设的。

无锡的“泥春牛”与傩信仰有关，南宋杭州有“鞭春”仪式，立春当日，由临安知府带头，手执彩扎牛鞭，在“牛”（园林雕塑泥牛）身上抽打三次，作为春耕开始的象征，称为“打春”，寓意阴气消退，阳气上升，万象更新，立春前后，街市上有小泥牛出售，邻里间相互赠送，被视为五谷丰登，六畜兴旺的吉祥物。

寺庙中的彩塑造像。

寺庙中的彩塑造像是中国泥塑重要的组成部分，宗教彩塑造像内容多为佛教，道教，地方神祗，纪念性人物，神话及民间传说，其中以佛教造像为主流，西汉末期，佛教经西域传入中国，艺人们在继承传统造像的基础上，又吸取了印度雕塑艺术的精华，使中外的造像艺术得到有机的结合，佛的庄严典雅，菩萨的亲切端丽，弟子的容忍豁达，天王力士的勇猛威严，供养者的虔诚唯诺……都栩栩如生，描绘了佛国的理想境界。

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